而且根据神仙家族的某种说法，所谓的白娘子也许就是修仙人的灵魂寄托在白蛇身体上修炼，这似乎就是神仙家族的修仙传承？只是传说白娘子的人不知道神仙家族的某种秘密而已？
所以现在的张伟对于孟婆汤的某种理解又多了某种理解，那就是神仙家族与外面世界的某种协议，只是后来被某些人传说成另外的含义了。
张伟把这些发消息楼了，中间有很多问题，相信会有某种知识可以得到补充的。
整理其实也是一种学习的过程，张伟现在已经转换了某种观点，一切就是活到老、学到老。
张伟的问题有很多，所以消息楼里的人也就七嘴八舌了，意思都认为这片区域有特别的组织，就是曾经的茅山道士，也许在东汉前，茅山道士就是这里的特色，或许是因为张三李四的某种竞争，真正的茅山道士就走出去了，如龙虎山的崛起。
如观音堂的人认为，观音堂在这片区域的时候，应该就是有长远打算的，就是一步步的把势力稳步推进。
于是很多人认为这片区域的道士势力其实也是高手，就是势力在无形中在慢慢向外扩张，而且善于借力打力。
“什么才是真正的高手，在某一领域，怎么做才能到达高手的境界？这个问题可以用来解释这片区域，没有必要困扰，也不必要孜孜追求，‘善弈者通盘无妙手’而已。”许老师表达了他的意思，就是一切都有条不紊的前进着，结果就只是需要等待而已。
许老师说的是曾经有名的围棋高手的妙道，就是每一步争取比对手好一点点，无论对手强弱，因为所谓的妙着容易有危险，而争取每一步比对手强一点，那么赢得比较踏实，所以许老师说的大家都知道其中的含义，那是把东白山的某些隐族比喻成真正的高手了。
斯老师与陈老师也加入了讲道理的教育，老师讲的就是某种思路，而且又有说服力。
中国有句古话：“善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。”
意思就是真正善于战争的人，一般都把危机抹杀在萌芽状态了，所以就没有赫赫战功了，而善于医术的人也一样，很多病都在还没有发作的时候就扼杀了蔓延的可能性，所以就没有很大的名声了。
《孙子兵法》中说：“先为不可胜，以待敌之可胜。”
老师们又拿曾国藩来说事了，他们认为很多问题的解决，其实都是一步步的目标前进的。
清朝末年，太平天国起义，太平军战斗力极强，大清国20万八旗兵和60万绿营兵在其面前都不堪一击，可最终却毁在了曾国藩率领的湘军手里，这是怎么回事呢？
之所以能赢，其实就六个字——结硬寨，打呆仗。
曾国藩从来不与敌军硬碰硬地短兵相接，即使在胜算很大的情况下也从不主动发动攻击，而是每到一个地方就在城外扎营，然后挖战壕、筑高墙，把进攻变成防守，先让自己处于不败之地。
太平军是非常骁勇善战的，总想跟湘军野战，而湘军就是守着阵地不动，就算太平军再能打，碰到这种路数，也是毫无办法。
只要一有时间，湘军就开始不停地挖沟，一道又一道，直到让这个城市水泄不通、断草断粮，等到城里弹尽粮绝之后，再轻松克之。
就这样，一座城接着一座城，一点一点地挖沟，一步步地往前拱，就把太平天国给拱没了。
湘军每打一个城市，都不是用一天两天，而是用一年两年，大部分的时间都在挖壕沟，当时的湘军看起来更像是一个施工队，被湘军攻打过的城市，如安庆、九江等，城外的地貌都被当年所挖的壕沟改变了。
湘军与太平军纠斗13年，除了攻武昌等少数几次有超过3000人的伤亡，其他时候，几乎都是以极小的伤亡，获得战争胜利，这就靠曾国藩六字战法：结硬寨，打呆仗。
老师们如讲课一样的对某些问题简单化，就如农民在春天播种，慢慢的照料，到果实成熟了，就收获了一样，走的过程就是最简单的自然规律。
张伟发现老师们发言了，很多人就没有参与进来讨论了，是因为老师们的观点太厉害了？又难道是修仙人对于某些传说没有吸引力？
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不管了，反正自己就是在学习，自己就根据自己的判断慢慢推进吧！因为整理过程是最好的学习，任何事情没有能不能完成的预测，就是想不想去完成而已，只要敢于想去做，那么结果是如何就没有意义了，因为做到了下来想做的，对于自己就是成功了。
东白山区域的传承源远流长，关键是还有很多痕迹在，如柳仙殿、仙姑殿等等。
孟婆汤就是南宋时期的事情？至少诸暨的某些传说就是这样的。
南宋的痕迹，北方的金国虎视眈眈，而且只要金兵一来，皇帝就只能逃跑。
可是在会稽山区域，金兵却出乎意料的大败而归，甚至有了金兀术死于牛皋跨下的传说。
虽然有的说金兀术没有死，当时化妆逃跑了，可是经过会稽山一战，南宋就暂时安全了。
因为是背靠会稽山脉，而且孟皇后的娘家在诸暨的十二都安居乐业，而应店街附近就传说是观音堂的势力，那么孟家应该就是受到了观音堂的保护了。
从某种历史看，孟家肯定属于观音堂的人了，也就是说观音堂与当朝的皇后家族是有联系的。
虽然南宋相对富裕，而且也有