挑挑捡捡后，安若泰又抱了一堆材料上来，全都放在晒台上。
大家一看，有杉木、有楠竹、有白竹、有墨竹，有簧片，都不知道他要干什么。
安若泰也不说话，首先将几节墨竹放在火上慢慢地烤，说来也奇怪，这墨竹经过小火慢慢烤了一会儿，竟变得油光滑亮的。
随后，他又制作起竹子来，有竹管，有竹片，还有竹篾，看上去似乎想编辑个背篓。
然而，安若泰却是要做一个传统乐器中的经典出来——芦笙。
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”《诗经》中如是写到。
笙作为我国最古老的乐器之一，以其清越的发音、柔和的音质为世人所称道。其发音清越、高雅，音质柔和，歌唱性强，具有中国民间色彩，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。
笙的种类非常多，我国很多民族都有自己的笙，只是叫法不一样，大多大同小异，但是，在音乐的处理技法上，存在着明显的区别。
一般人担到笙就会想到苗族，这没错。不过，开化洲是壮族苗族自治洲，苗族人口并不少，也有他们特有的笙。
但是，壮族也有自己的笙啊，并且长得还跟双胞胎兄弟似的，非常像，差别很小。
而安若泰现在要做的，根本就说不上是壮族的还是苗族的，甚至说不上是任何一个民族的。反正，先叫芦笙吧，因为他喜欢这个名字。
就问你气不气，就问你服不服？
芦笙由笙斗、笙管、簧片和共鸣管构成。
笙斗又称气箱，多用杉木、松木或梧桐木制作，以杉木最佳，纹理顺直、质地松软、少疤节，外观呈纺槌形，长46厘米～56厘米、宽4厘米～9厘米、高3.5厘米～8厘米，细端再接一根长15厘米左右、外径1.8厘米左右的竹管为吹口。
安若泰手起刀落，将整块毛坯料从中破为两半，分别挖掏出内膛，待装入笙管后再用胶粘合，外部用细篾箍五至七圈而成。笙斗呈淡黄色，外部涂饰桐油，木纹清晰，外表美观。
然后，他又在笙斗中，呈75°～90角°纵向插入两排笙管，为六管。每管入斗处装有一个呈长方形、梯形、菱形或三角形的铜制簧片，每管近斗处开有一个圆形按音孔，笙管上端管口通透，下端管口堵塞不通。
他选择了用白竹制作笙管，白竹的竹径细、竹节长、粗细匀、竹壁薄，通常在直径1.2厘米左右、每节长40厘米～50厘米，是制作笙管的良材。
选白竹也是有技巧的，通常需要生长三年以上、冬至到立春前砍伐的为佳，这时的竹管竹质坚韧、表面光亮、不易虫蛀。
各种音高不同的六管芦笙，笙管的高度也不尽相同。
簧片多用响铜制作，《尾蕉丛谈》一书载有“长管之上冒以匏，短管之中置以簧，用响铜为之，恒用火炙，亦古制也。”
尺寸依音高而定，簧料下好后，安若泰的动作再次慢了下来，小心翼翼地划出簧舌轮廓线，用小凿子凿透，锉削掉毛刺，放入炉火中加热，待到微红时，用钳子将簧框略微夹拢一些，使舌与框之间缝隙缩小，然后放入水中蘸火定型。
安若泰特意抬起头来，对着摄像机说道：“这种经过“火炙”的簧片，吹奏时省力。簧片也可用黄铜制作，但不及响铜制的发音脆亮。”
说完，他又套在笙管上端的一截竹管，这是共鸣管，可使音量明显增大，多使用毛竹制作，依音高不同而异。
其实，安若泰现在制作的这个芦笙，已不单纯是开化的壮族芦笙了，而是与邻省黔省的制作方法更为接近。
当然，前世还流行着另一种形制的芦笙，笙管用白竹或笋壳竹制作，下端管口不堵塞。上端用两道竹篾箍紧，笙斗制作时中间不剖开，而是从粗端挖起，直通细端吹口部位，然后用圆木塞把粗端开口堵严，再用数道化篙皮箍住。
不过，安若泰没有选择这样做而已。
做好之后，安若泰满心欢喜地看了一会，小心地上了一些胶，又打磨了一会儿，清理了一下，再也控制不住喜爱之情。
他将笙管竖置，双手捧持笙斗下部，拇指、食指、中指分别按左右两排笙管音孔，嘴含吹口，欢快地吹了起来。
芦笙吹吸均可发音，这一点，与口琴相似。
而吹奏芦笙，没有任何固定的形式，非常自由，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活泼多样。也许正是因为它的自由，它的表现力，才深受大家的喜爱。
最爱芦笙的，要算是苗族同胞，它苗族男女青年恋爱生活中的重要“媒介”。在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家家离不开它。
安若泰吹起来之后，忍不住就站了起来，用力地抖着肩，扭着腰，双腿夸张而又有节奏地跳动，脚下踩着简单而欢快的步子，踏着节拍，跳起舞来。
不得不说，芦笙的感染力是非常强的，他才跳了一会儿，大家都忍不住跟着跳了起来。把木板晒台踏得直晃荡。
簧片乐器的鼻祖就是牛，它刚刚出世，就得到了大家的喜欢。
就连没有任何音乐细胞的人，也脚痒了起来。难怪有人说，一天不吹心里想，三天不跳脚杆痒。
安若泰跳了一阵芦笙后，农清珊一把抢过去，抱在怀里，爱不释手，大声说道：“谁也不准跟我抢。”
伙颜玉这时忍不住了，说道：“葫芦胡出来的时候，你也是这么说的。”
农清珊不