第三百六十三章临阵
不管西方的格斗还是东方的武道，虽然各自所传承的体系在本质上是有所不同的，但练到最后却仍旧是殊途同归，也全都是着手于自身体内的潜力开发，只不过手段不同，思维不同罢了。
这就像是针对一道数学题的两种不同的解法一样，你有你擅长的领域，我也有我精通的地方，总之不管怎么练习锻炼，针对的都是自己的身体。
而相对于西方格斗术的由外而内，东方唐国的内家拳高手，对于心意和精神的理解也更加的精细入微。一旦功夫入了内，则心与意合，意与气合，气与劲合，对自身内脏的控制也会进入一个新的阶段。
到那时，五脏六腑再不是无法触及的领域，不但可以做到如同现代医学机械扫描一般的“内视”而且程度更深，甚至能够在一定程度上达到所谓的“细胞级”。
对自己身体的了解和控制，就像是控制自己的手指一样！时时刻刻，监察自身，调节内外的阴阳平衡，使身体每一刻都能够保持在最巅峰的状态。
从而用力发劲时，举手投足便能所心所欲，收放自如，想用几分力就用几分力，想怎么运劲就怎么运劲，而完全不必去担心因此给身体带来任何的承受不住的负担和压力。
除了大脑之外，脏腑就是人体最重要的器官，五行循环，相互协调，才能给身体提供足够的动力。练功夫的人，挖掘自身潜力，筋骨皮毛是架子，五脏六腑才是根本。
所以，功夫练到了家，力量内外接引，通过毛孔渗透到体内各处，最直接的变化就是让柔软的内脏变得不断的坚韧起来。
反过来，如果不能把力量渗透到五脏六腑，那最多也只是个好架子而已。功夫再厉害，也保持不了长久，再往后自然就会渐渐止步于此，没了任何可以进步的机会。
人的潜力终归是有限的，而且因人而异，各有不同。但极限这东西对于真正的高手来说，就是用来被打破的，而对于一般人讲，却已经是一生的巅峰。
王越现在的身体之强横就已经到了极限，单纯的外家功夫再怎么苦练，短时间内也不过就是这种程度了。想要百尺竿头更进一步，除了一条道走到黑，做到真正的由外而内，自生真劲之外，辅以练气养生，吐纳调息的法门，对他来说毫无疑问就是一条是实实在在的“捷径”。
尤其是在经过方才这一番矮步桩练气之后，王越也越发感觉自己从前在某些事情上的坚持的确是有所偏颇的了。剑器青莲虽然能让他的身体在最短的时间内产生最大的改变，但功夫这东西总还是一步一步自己练出来的可靠。
而事实上随着他体力的飞速增长，王越现在已经开始有了一些渐渐控制不住自己力量的感觉了。最简单的一个例子，就是之前他和劳伦斯几个教会骑士交手时，全力勃发，浑身膨胀之后，战斗力固然随之暴涨，可在打死对手的同时，他也因为无法控制这种力量，生生把自己给“震”伤了。
这就好象大家都知道枪械火药的威力巨大一样，可不同的人对于枪械的控制其实也是有强弱之分的。用枪的高手熟悉枪性，久经考验，一般的枪拿在手里都能百发百中。
但生手玩枪，只是后坐力这一项，就让无数菜鸟吃了大亏。如果再不知道天高地厚，一上手就拿一些威力巨大的枪械试验，那往往就是一枪打出去，子弹不知道射到哪了，自己却被枪的反作用力震断了手腕，撞断了锁骨。
“难怪我在武馆养伤的时候，苏明秋一天到晚不是看书就是摆弄他那些草药，即便练拳也是随随便便走上两趟，丝毫不见有什么苦练，但他的拳法却从不退步，体力也始终保持的极好，却原来都是这站桩练气的功劳。金蟾锁气法是唐国道家正宗的练气术，以呼吸提携脏腑，以吐纳合于阴阳，气息游走于胸腹里外，一趟桩站下来，浑身上下都暖洋洋的，血液活泼，贯穿四肢百骸，自然就等于是练功了。相比于我学到的铁十字军格斗术，重筋骨皮毛，肌肉发力，果然是可以相互补充和借鉴的。”
“也是，西方的格斗术如果放在唐国，那就是外家拳。内家拳的奥妙，实在是难学难精！不过苏明秋教我的这套六合拳，经过剑器青莲的修改之后，里面也发现了很多不太适合我的东西，我要想把这门功夫练好，也不能闭门造车，有时间还是要回去找苏明秋好好学学不可。”
苏门六合拳传承久远，本身就是由战场搏杀的大枪术和道家老母宫的敛气术相互融合演变出来的一门拳法，所以在这一点上他也并不算是一门纯粹的内家拳种，而是属于内外兼修偏重于实战的一门功夫。王越在学到这套拳法之后，被剑器青莲融入到他自身原本的武学体系中，所以再练出来时就已经和原版的苏门六合拳有了不少的区别。
而这世上也只有剑器青莲这等神物，才能为一个人量身定做出最适合他本人的拳法武功。因为拳法这东西，本来就不是一成不变的，同样一套拳法，由不同人的来练习，效果都会有区别，功夫越高，各自所侧重的方向就越明显，从而慢慢在拳法中带上了一种极具个人风格的拳法特色。
所以，历代以来，不管是东方也罢，西方也罢，才会有这么多的门派和流派传承下来。同样的功夫，往往到了最后就演变成不同的技巧和特点。
王越经过这一段时间的练习也可以感觉得