对于蛰龙法，刘元丰前世早就练过了无数次，此时再炼，自然是驾轻就熟，经验丰富，很快就上手。
虽然他眼下换了一具陌生的身体，但他已将这具身体全部掌控，也并无太多碍难处。就是这具身体完全没有经过修炼，比不得他前世的百炼之躯，半仙之体，许多地方并不会那么轻松容易，一蹴而就。
但有困难他一一克服，慢一些就耐心等待，还是从一开始的行气导引，顺利转换到了心息相依，再到锁鼻胎息，进入了蛰龙法的修炼境界。
行气导引乃是行气调息，收摄心神杂念。到以心调息，以息摄心，心息相依交抱，性命相融，便是到了心息相依的境界。再接着，转锁鼻胎息。以鼻细细深吸一口气后，便闭息绝闭外呼吸。
止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。
闭息并不是死命的憋气，乃神定气和，绝思忘虑，若有若无。然后再心神下藏丹田，龙归元海，神意化火，燃这一息。神意一触，即化为一条盘旋的火龙，开始炼化丹田之精。火势蒸蒸，丹田精元海上立时便有氤氲之气而生，渗透脏腑百脉，通润全身。一开一阖，遍布毛窍与之相应，渐入大定真空，转为内呼吸。
此时耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所往，息无所促，形无所动。只留神意之火所化的盘旋火龙，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，缓缓燃烧蒸腾丹田之精，将之不断炼化为内气。
而内气越生，也更助添火龙之火势，让其如大日悬空，阳光普照。整个丹田气海，氤氲之气弥漫，还不断渗透百脉，蒸腾全身。腹中暖洋洋，浑身也如泡着温泉，又似婴儿还在母体中一般，好不舒适。
佛家将自己的肉身比作超渡苦海，登临彼岸之舟，而道家则常将身体比作炉鼎。因为内丹术是由外丹术发展而来，外丹是以各种药物在丹炉中炼制成丹药，而内丹是以自己的身体作炉鼎，将体内的精、气、神三宝炼化为一颗内丹。此是体内能量凝结之丹，而道家认为金最永固，可驻世永存，所以名为金丹。
蛰龙法不同于普通丹法与内功法门，其最大的一点不同在于是无为法。普通丹法中的炼精化气阶段，无论是“采药”、“封炉”、“运炼”，还是“周天河车搬运”、“止火”、“退符”等等，都需以意念引导，小心把握，这便是有为法。内功修炼，也需以意领气，在经脉中运行，以炼化打通经脉。蛰龙法的修炼则是最后一步完成后，便不需再以意念引导，只需照着姿势躺好，身心合于口诀睡去，然后一切便于安睡中完成。这就是无为法，不需主动为之。
可惜是的，这具身体从未经过修炼，一开始也难以适应大强度修炼。第一回的锁鼻胎息，大概只坚持了半个小时，便让刘元丰不得不退出了修炼境界。不过他也不着急，知道这具新身体需要一个逐步适应的过程。所以在稍作休息一会儿后，便接着开始第二轮的修炼。
这回坚持的时间又延长了些，大概延长了二十分钟左右。接着又休息片刻后，他便开始第三轮的修炼，让身体逐渐适应修炼的强度。这一夜，他便在反复修炼蛰龙法中度过。
其实正式修炼前，还有个炼己筑基的过程，也就是调理好自己的身体，以达到精足、气满、神旺这三全标准。不能在身体有亏缺，精神不足，精力缺乏时修炼。这并不是正式的修炼，只是一个调养身心的过程，以达到修炼的标准。简单来说，就是吃好、睡好、休息好，始终保持精力旺盛，为正式修炼做准备。
原身的刘元丰，除了先天三魂七魄有缺，精神不足外，身体方面倒是很好没病，整天傻乎乎没事干，也是吃的好，睡的香，身体倍儿棒。甚至他本身的根骨资质都算得上是上佳，只因脑子实在太傻，记不住任何教的东西，所以才没法修炼。
现在他这缕残魂夺舍重生，补全了刘元丰的精神方面，其余两项自然也不需再怎么调养。所以他也不需专门筑基，开始就直接修炼。换个说法，也等于是原身整天吃的好、睡的香，早已无意中完成了这个筑基的准备工作。
一夜修炼，到练到第六轮醒来后，刘元丰睁眼一瞧，便发现外面已经天亮。夏日天长，晚上天黑的早，早上则天亮的早。默算时间，他觉着这个异世界的一天时长，跟地球上的时间也差不太多。而他这一回的蛰龙法修炼，则坚持到了三个小时左右。比起昨晚的初次，已是延长了许多。
毕竟他每一次的修炼，都能相应炼化一些内气，而内气又能反过来改善他一些体质，所以每一次都能让这具身体更加适应，不断延长修炼时间。照这情况的话，不出三、五天，他就能够做到坚持一整夜了，适应起来倒也很快。
看了看外面天色后，他当下又闭眼返照内视，感受了下这一夜的修炼成果。内视丹田，但见丹田气海中，精元所化的海水上方，只有颗小指头弹大小的气丹，散发着些微光芒，在气海中凝立不动。与下方的精元海比起来，简直不成比例。
修道的内丹术，与武者修习的内功比起来，在内气的形态上这一点，也有很大不同。内丹术在没炼就金丹时，在平常存储形态下，也是习惯于把内气压缩凝聚成一颗气丹。此时不算金丹，也称为假丹。而武者修炼的内气，则通常就是在丹田中散开一片，不怎么管束。
相比起来，内丹术把内气压缩凝