当年还没有剑宗……
自飞刀弑君，文明之世所立王制纲常荡然，赤县神州，裂为七大国，十一中国，二十四小国，附庸的撮尔国更不可胜数。复制本地址浏览p：／／％77％77％77％2e％62％69％71％69％2e％6d％65／
帝道以德，王道以法，霸道以力。列国之君主更替、国土盈缩皆视神通武力之升降而变化。大益王朝曾统天下，时只剩一空名，残百里国土，愁拥帝都，苟延国祚。
列国诸侯多是修士，孜孜求霸，唯才是举。道门百派在人世间行走，也向国主售卖神通，换取威福富贵，享生年之极乐，宏胸中之图略。积年长久，自然尾大不掉。君臣之间，渐成水火。
遂有金丹立国，为道胎弑，道胎得位，为元婴弑，元婴方得位，又为他国吞灭；有元婴立国，数传而衰，终被诸金丹家臣分毕国土，昔年大国，忽而化成十数撮尔小国；
至龙虎宗兴，集百家道术之大成，开拓道门境界，直指飞升。龙虎周祖于云梦破大楚后，高明之士渐不习武道。旋有河源昆仑宗以外丹与法宝称雄，海外星宗以罡煞真气和异术争长。道门纷争暂熄，众小国相率献土投效宗门。三宗领袖正邪各路派别，整顿修真界风纪，专心求道，志不在红尘。六大国又形格势禁，互不能吞灭，天下于乱世中粗安。
飞剑本是道门习见之器，稍作祭炼便能斩鬼御敌。到了武道纪的中叶，也成了武林中高手常御使的兵器。炼成绕指柔的宝剑长短由心，收发无常，刚柔兼备，生发出无穷的变化。灌入真元，立生剑芒，无坚不摧，便是道门修士，稍有不慎，也会被厉害剑侠斩作二截。
即便如此，飞剑之道并没有光大，更不受道门推崇。至武道纪中叶，剑侠还是最为道门鄙薄的一类修士。剑侠无文，不通义理，所习丹诀不过是从武道脱胎的一些粗浅法门，浑然没有谈论大道的见识悟性；剑侠好斗轻生，又爱荣名，好世间的声色犬马，恰是三宗整顿道门风纪时最忌讳的品性，列派高人尤其不愿收此类人为弟子，即使入门，也不会授以真传。如此心态，至大正王朝恐怕依然铭刻在旧时高贵门派的骨子里。
于是乎，世间芸芸剑侠，修真界最外围的人物，如过江之鲫，投靠在世间诸侯、封君的门下，做军将、做刺客、做赏金猎手，甚至做棋手那样以斗剑竞技谋取生计的剑士。
“万里云”是武道纪中叶七个剑侠的结义团体，寄寓在邯郸城，作赵王的宾客，以斗剑为生。生计窘迫时，“万里云”也做刺客，做赏金猎手，用人头换赏钱。
道家崇尚养生，似这般以性命斗剑，徒然折损神通者的躯壳和生年。忽忽岁月逝去，“万里云”的首剑松剑在斗剑场陨了性命；次剑竹剑刺杀吴王时被削了一臂，神通全废，归蜀中老家渡余生去了；行三的梅剑削指弃剑，凭积蓄于邯郸闹市盘了家上好酒垆，雇佣残废的剑士，卖酒为生；行六的芝剑傅氏，本是梁国流亡在外的诸公子之一，他遍观天下剑术后，也厌烦了斗剑，退出了“万里云”的行列。这四人都以剑道跻身道胎，但时也命也，终未有大成。
唯另三剑仍以剑为生，以剑求道。
行五的柳剑顾道人于日后创了巴山剑派，是修真界第一个纯修剑术的大派，依附在昆仑宗门下，是昆仑布在南国的一枚要紧棋子。日后在与依附于龙虎宗的蜀山剑派争衡时败死，巴山剑派也从此并入了蜀山剑派。
行七的不毛剑入了魔道，他的剑能斩断生机，摄取魂魄，后来为行四的兰剑忍痛诛杀。
行四的兰剑兰钦便是蜀山剑派的创派者，也是日后剑宗开派的祖师万里云。万里云者，是兰钦纪念初入剑道的习业团体而起的名号。兰钦的启蒙剑术全是松、竹、梅三剑所授，他用此名号教谕后学弟子不忘剑宗之始。
“万里云”的另六人剑术各异，又分正邪，但与他们的切磋琢磨，生死相斗，是兰钦剑道的基始。
兰钦入真人之境后，追本溯源，觅得七剑剑心，在蜀山剑冢熔冶为一剑，并创立或翻新了七大剑道。当演变第七剑“不毛”的万物皆丧败坏死的剑意时，前尘往事，缘法聚散，一切物故离散的亲爱、敌手、师友涌上心头，兰钦心血来潮，便创出第八剑诀，剑诀名为“万物生长”，那剑便唤“元始之章”，舞的是一切周而复始，重新萌芽的新章。至此，剑道不止于杀，反透出挣大道一线生机的彻悟。
兰祖师于是入返虚境，蜀山剑派也自号“剑宗”。这样的手笔，未必与萧龙渊自号所传为洪荒宗相差太远。
时三大宗掌事之人对剑宗多有嫌恶，百般打压剑宗，但终不能得逞。固是兰祖师剑压群英，也有他纵横捭阖之功。
在求道时，兰祖师与三宗高人交谊匪浅：
如星宗蟾宫派的真人安仙子，即是挚爱兰祖师的眷侣，曾授兰祖师星宗天河剑诀，此剑诀合罡煞与剑术为一，是迥别于世间剑术的仙家剑术。兰祖领悟此剑诀，跨入了元婴境，并青出于蓝，据此另创太玄剑诀和剑宗的招牌三剑诀——天剑雷音、剑光分丝、剑气化虹，这些剑诀遂成为今日剑宗的根本剑诀。又因为安仙子的缘故，终兰祖师一生，剑宗与星宗相善；
昆仑天工院多是兰祖师故旧，因兰祖师曾化名在昆仑偷学铸剑之术。修真界的诸多剑派、剑侠本不会铸剑，仰给于各大外丹门派，至此方能自铸神剑。