赵小军见此便开口劝慰九叔道：“师伯你倒不用如此，说不定大师伯能够深明大义，理解其中的原因，不在计较呢？”只不过赵小军自己都不相信，因为这个石少坚可不仅仅是石坚的徒弟，更是石坚唯一的儿子，你林凤娇的徒弟把人家石坚的儿子害成那样，石坚不跟你拼命才怪。
“唉……”九叔闻言又叹了口气，虽然他也想自己大师兄能深明大义，可跟他同门这么多年，他又岂不知他是什么样的人？
“好了，小军，不管怎么样，还是先将你大师伯的那徒弟的魂魄招回来再说，你快过来搭把手，快些把法坛搭建起来吧。”九叔并没有再消沉下去，而是开始准备开工，尽自己最大的努力，为自己的徒弟擦屁股，同时也为了弥补一下自己和大师兄石坚之间的关系。
众所皆知，在我国的文化之中，人有三魂七魄这种说法，三魂指天魂、地魂和命魂，而七魄则是指一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂魄也分阴阳，魂为阴，魄为阳。同时，因为三魂当中，天地二魂常在外，独有命魂住其身，所以七魄皆由命魂所掌。
从古至今，不管是中外，对于招魂都有自己独特的术法。在华夏，一般的招魂，普通人认为，在人受到惊吓之后，其灵魂会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神晃恍，甚至卧床不起，这就是“离魂症”。
这种情况纵使是现代的农村中依旧时常可见，而对“离魂症”的唯一办法就是“招魂”，一般是请一个道术，先起坛，然后用符籙，再加上亲人“喊魂”如此手段，将走丢的魂魄找回。
当然，这只是普通的“招魂术”，哪怕是没有半点修为，只需如此做，一般也可以见效。
而另一种“招魂术”就是将已经死去的魂魄从地府中招上来，施术者则充当“灵媒”，让被招上来的魂魄附在“灵媒”身上，以达到与活人沟通的目的，这种术式在华夏农村一般被称为“跳大神”，“仙人跳”等等，施术者必须拥有一定的修为方可，否则若招错了猛鬼厉鬼，或者鬼魂附身后不愿离开，那对施术者来说就是大祸。
九叔作为茅山派他们这一代道法最出色的两个人之一，所使用的“招魂术”自然不是普通修练者可以比拟的，而且因为这次所招魂魄乃是一名修炼者的元神，所以此“招魂术”更不普通。
为了能够将石少坚的元神招回来，九叔决定使用“请神招魂术”。这“请神招魂术”与普通的“招魂术”最大的区别就是在这“请神”二字上。
“请神”，就是请神仙，不管是哪个教派，背后都会有神仙作后台，一般只要施展相应的术法，就可以请到神仙的一点真灵相助，从而使得术法威力更加厉害，而像茅山派这种大教派，能请到的神仙自然也更加的多。
九叔和赵小军他们两个人一起为做着招魂的准备，在这个过程中九叔把自己将要使用的招魂术以及其中的一些要点跟赵小军一一解释，倒是让赵小军对于九叔即将要用的这门术法有着更深的认识。
很快，点完三柱清香，九叔将自己要使用的“请神招魂术”所需要的所有准备做好，而赵小军也自觉的退到了一旁，静静的看着自己师伯九叔施法。
只见九叔手掐一个法诀，随后双手猛的按在法坛之上，头微微的低了下去。
就在九叔的双手按到法坛之上时，九叔的全身陡然如被电一般陡然全身抽搐起来，而随着他的抽搐，按他双手按的原本四平下子开始晃动起来，随后便听到一道道咒语从九叔的口中传出。
很快，咒语乍停，九叔的全身陡然停止了抽搐，低下去的头也一下子抬了起来，随后手中掐了一个法诀，猛然在原地跺了脚，下一刻便飞身而起，来到了大厅的中央，先是如唱戏的花旦一般扭着身子翘着兰花指比了一个姿式，随后转身将放在旁边的招魂幡拿了起开，一边转圈挥舞，一边嘴中还尖着声音唱道：“石少坚的三魂七魄快回来，回到老地方，街头街尾一孤魂，床前床下一孤魂，房前房后一孤魂……”
看着大厅中扭着身子一边唱还一边跳的九叔，赵小军不止嘴角，就连眼睛都不禁抽了抽。
虽然赵小军早已经知道了原剧情，但是在近距离看，面对着一个大男人扭着腰，翘着兰花指，还尖着嗓子在那边又跳又唱，他还是感觉到十分的违和，若不是赵小军以自己坚韧的意志忍住，只怕现在他都会直接一脚将这样的九叔踹到天边去，实在是太恶心人了有没有？
同时，赵小军心中也暗暗发誓以后绝对不会用这“请神招魂术”，要是像九叔这样招了一个女神仙来附体，一想到让自己会像九叔这样又是扭腰，又是翘兰花指，赵小军就感觉自己的寒毛在乍立，实在是接受不了。
不过九叔的舞姿还是值得欣赏的和收藏的，想到这里赵小军的手里面便出现了一个dv机，一脸坏笑的把九叔此时的情景录下来。
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(本章完)