妙笔阁>军事历史>道上红尘>第四十九章 兼山之盟

神会和尚一改那件黄褐色老旧僧袍,换上了一个俗家苦力打扮的短衣。当他远远看到襄阳城这个极为偏僻院落后门的时候,正值上午,阳光穿过街道两边浓密的香椿树冠,在他脚下的地与两侧的墙上留下斑驳树荫。

石板路上,一片陆离。

一步、两步,脚上破烂的布鞋与光滑的石板路摩擦,摩擦。

服了升龙丹,并经过孙神医疗毒后,神会此刻余毒尽去,仍有些虚弱,走路略带摇晃,仿佛一个行将就木的普通老人。

院落后门。两个慵懒欲睡的家丁,靠在门口,眯着眼睛晒太阳,一副享受的样子。

眼见神会蹒跚走到眼前,其中一个没有任何表情,懒懒散散的把门打开,示意神会进去。只是双眼半睁半闭上下打量和尚的不经意间,闪动的精光暴露出这家丁远非表面看起来那么简单的事实。

神会微微点头以示谢意,跨进小院。

前行几步转过眼前一个“福”字影壁,才发觉园内别有洞天。

这是一个郁郁葱葱的后花园,一座数丈高的假山,半掩于亭台楼阁之间。山上有小亭,飞檐翘角,匾额“兼山”两个字,冲天欲飞。

亭中一人,一袭青衣,临栏而下望,正是五爷王离。

神会拾阶而上,亭中一个着同样青衣的少年,端坐石几前添火煎茶,正将木炭轻轻放入风炉之中。少年脸色苍白大病初愈模样,双眸流转间却是神韵内敛。釜中微有声响,鱼目泡正从釜底咕咕升起。

“阿弥陀佛,让五爷久候。”神会双手合十,向王离行礼。

“谈不得久候,茶汤初沸,是大师来早了。”

“早或晚,取决于五爷,不取决于茶汤。五爷已至,是贫僧迟了。”

旁边的煎茶的少年正是王珪,看着两个人一个拼命说自己迟到,一个却反过来使劲的说来早,言语间机锋不断,心中不免道二人实在啰嗦。

当然,他晓得,面前这不起眼的老和尚,天下间能够让他陪着打机锋的并不多。当然,若轮打机锋,真正能够打过这老和尚的,恐怕真就寥寥无几了。

王离当然知道这和尚为禅宗的南北争而来,心中期待又是担忧。

佛家南北之争由来以久,可以回溯一个甲子之前,禅宗五祖弘忍传法的时候。那时距达摩东渡嵩山少林传法已经五代,到了五祖弘忍手中。五祖弘忍欲寻求衣钵传人,便叫门下弟子各呈一偈,写在廊下,表明自己的悟境。

也正是这个决定,引了出佛家流传甚广的两个偈子,也牵扯出禅宗持续甚久的南北之争。

其时,作为大弟子的神秀在墙壁上写:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”。众僧皆道大师兄佛法高深。而在寺院做杂务的惠能听到,也做了一偈,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”。只是这惠能不识字,便请人题在廊下。

此偈一出,五祖甚惊。

是夜,五祖弘忍便悄悄唤惠能入室内,讲经说法三日三夜,并授达摩东渡带来的木棉袈裟。叮嘱他南下隐遁于岭南,待佛法大成,开宗传法。

弘忍圆寂后,神秀自称得五祖衣钵,被称为禅宗六祖。渐修禅宗,于天下风行。“久视”年间,则天女皇迎神秀入京,亲加跪拜之礼。长安、洛阳两地,众多朝臣,世家子弟都以弟子礼事神秀。“两京之间,皆宗神秀。”

而那时,远在岭南的惠能已经收徒神会,并在广纳门徒,宣扬顿悟之法,逐渐建立了影响力。那惠能入灭后,神会和尚往来于南阳、曹溪之间与朝中诸多达官显贵交好,无论是朝廷还是民间,声望日隆。

此时的大秦,禅宗已经逐渐由此分为南北两宗,北宗以神秀弟子普寂为首,讲的是渐修念佛禅。而这神会老和尚掌南宗,弘扬的是他师父惠能“直指人心,见性成佛”的顿悟禅。

近些年,一些朝臣修习普寂的念佛禅,一些则修习神会的顿悟禅。偏偏这种信仰又与政治阵营无关,有时候不同阵营的人往往信同一种禅,而同一阵营的或信普寂,或信神会。神会和尚此番北来,乃是为了向天下证明南宗才是禅宗正统,那神秀、普寂一门不过是非正统的旁门而已。

以上便是牵扯庙堂、江湖近百年的佛家公案始末,其中暗流诡谲,也正是王离不愿被卷入其中的原因。

既然这二人已经在这亭中相见,无论如何也是躲不开去的。

二人皆为当世人杰,对于他们来说机锋是打不完的。没有什么寒暄,二人相对而坐,直接步入正题。

“大师约在下是何事?”王离端坐,平静的看着对面的老和尚问。

“神秀、普寂伪造法统,蛊惑世人。贫僧此次北上滑台,乃为弘扬大乘建立正法。只是朝臣之中,尚有很多人笃信渐悟,今日与五爷相见,乃是希望通过五爷,警醒朝堂诸公。”

“双管齐下,釜底抽薪。“王离双眼一眯,世人皆看着神会北上会与普寂等人有何等辩法。没想到,这神会和尚,明处借北上与普寂辩法,暗中一路先行游说各方,行此釜底抽薪之计。这世人瞩目的辩法恐怕只是此行的一个完美终点而已。如此下去,神会抵达滑台之时,也便是普寂此轮论法的败落之际。

当然,若是普寂在辩法上面,能够占得上风,还能稍稍扳回点局面。然而,这神会和尚在从师惠能之前,已经通读儒道两家经典,更听神秀讲经数年,可谓学贯儒


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