顺便说一下，也正是因为纸张的普及，宋代人为了让更多的人可以看懂文章，而不是越来越追究言简意赅，也就是把文字复杂化，还专门发起了古文运动，提倡效仿古人平白直意的书写方式，而放弃使用越来越复杂的文言文方式，这场运动的领导者，便是欧阳修，而这场运动，也跟西方的文艺复兴有着异曲同工之妙。
因为在当时的宋代，今文的书写方式越来越复杂，到最后甚至连许多秀才都看不懂的地步，这样一来，自然就形成了文化垄断，而当文化被垄断的时候，便代表一个黑暗时代即将来临，就像欧洲的中世纪一样，教士和贵族牢牢掌握了知识，其中高端知识则由教会掌握，在这种状况下，老百姓就是愚昧的，因为他们无法通过书籍来了解这个世界，但随着文艺复兴的到来，越来越多的欧洲人接触到了知识，从而改变了世界的命运，古文运动也是如此。
他其实在做的并不是真的把古文搬运到宋代来，毕竟其实古文也特别的复杂，完全用到现在，难度根本就不比今文来的低，之所以这样做，只不过是借着古文的名号来招揽人才，从而获得话语权而已，人类总是对古老的东西充满了好奇，这也是文物之所价格如此昂贵的缘故，毕竟那是属于全人类的共同回忆，对于祖先，人类总是十分敬畏的。
文艺复兴也是如此，他也并不是真的要把古代的那些典籍拿出来教导，这其实并没有什么用，中世纪虽然非常黑暗，但其实内部也在发展，论哲学文学，其丝毫不比古代希腊来的差，说到底也只不过是借着古代的名头来对抗基督教，反对贵族而已，最主要的便是把对神的关注放到对人本身上来，在中世纪，所有的艺术都是献给神明的，而文艺复兴则让人类开始关注到了人本身，从神性到人性，这才是文艺复兴最为重要的成果。
古文运动也是如此，他让文字书写变得越来越简单，也变得越来越可以让更多的人看懂，这就是他的贡献，所以从宋朝往后，每一代的文言文都是篇幅越来越长，等到清代末期的时候，那些文言文看起来，完全跟现代文字没有什么两样，是完全可以通读的，比如说曾国藩的家书，梁启超的少年中国，即便是现代没有怎么学过文言文的人，都可以很容易的看懂，这便是一个时代的潮流，就像中国文字从最开始的甲骨文到现在的简体字，其目的只有一个就让是让人可以更快的看懂。
而现在的小说便是如此，他的文字异常简洁，跟现代的小说基本没有任何的区别，只要上过初中大致都能够看得懂，而如今宋朝接受过基础初中教育的人数大致在四千万左右，这些人便是看书的主力，而因为没有渠道可以进行娱乐，所以这四千万人平均下来，每年买的书大致在十本左右，也就是每一年宋朝光是小说的销量就能够达到四亿册，这还不算其他工具书和专业书以及文学经典和传统文本，这些要是都算上，还有佛经、圣经之类的东西，整个宋朝一年的印刷出版物大致在十二亿册左右。
这是一个庞大的数字，也是一个令人欣慰的数字，毕竟正是通过这些文字，才让老百姓开始不再单单依靠道听途说去了解这个世界，而是通过书本，通过有学识人的眼睛去了解这个世界，再加上如今宋朝的出版业非常开放，只要不涉及到现在还活着的政治人物，就都可以写，百无禁忌，这就让创作有了更大的空间，也让文字更加激昂起来。
而小说市场的澎湃，也让许多人开始投身其中，原本许多小说大致都是剧情丰厚刺激，但文笔却非常的烂，但随着文学作者中的杰出者开始涌入其中，文笔这个缺憾也慢慢被填满，通俗小说也开始具有了文学性，文字也越来越优美，而这个时候的读者，经过几年通俗小说的熏陶，对于许多字都已经认识了，即便读文学作品，也慢慢开始有所了解了。
这也反过来刺激了文学市场的繁荣，毕竟作为通俗小说的作者，本身大多都没有什么文化，所以经常需要引用经典文学来证明自己小说的可信度，这虽然是一种装b行为，但也确实让普通读者对文学作品有了更加深刻的了解，这在以前是不可想象的，而读者们对于文学作品的了解，便让文学作者进入到通俗小说的作者行列，难度要小了许多。
毕竟文学作者用词早已经习惯了华丽的辞藻，深刻的寓意，甚至还有一些意识流作者，一般人看他的书，只会觉得云山雾绕，看了半天也很难看懂，但随着读者的文学水平越来越高，也开始有越来越多的人开始购买起文学小说，这无疑是一种巨大的发展。
至于《外演报》则也分成了许多小报，大致的划分便是按照七大洲来分报，之所以会如此，也是因为近年来冒险者越来越多，在这些地方出土的文物数量也好，还是许多风土人情故事也好，也是越来越多，这就让报纸的内容开始变得越来越臃肿，自然而然的便要对他们进行分开处理，尤其是像亚洲和欧洲地区，更是人类文明最为活跃的地区，无论是古国还是璀璨的文明以及各种传奇、史诗，都值得大书特书，所以这两个洲大致有三份报纸，分别报道这些地方的故事，和如今正在发生的事情，也是最为畅销的。
但很可惜，这三份报纸属于朝廷控制，是属于徐清控