李琦讲出的这些需要注意和规范的地方给了徐清很大的帮助，虽说他来自现代，知道一些更为先进的救灾方法，可是对于人心的掌握，徐清显然是不如李琦来的准确的，听了李琦的这番说辞，也算是打开了徐清的思路，他看着李琦说道：
“光是那些被选出来的人有工作也不行，若是给他们全部吃饱了饭，没有事情做，终究也不安全，李琦，你说，能不能给这二十多万人都找点事儿做，比如说让他们在城外自个儿搭点帐篷什么的？总不能让他们闲着了。“
以工代赈，这就是徐清顺着李琦的想法做出的延续，这一招在现代，每每到了金融危机，经济危机的时候，总是会有国家拿出来用，以公共建设的名义来让百姓有事儿干，提高就业率，维持社会稳定，这一招不管有用没用，起码这一招告诉给了徐清，那就是就业率只要高了，这一地区的稳定性就会特别的高。
有工资的人总是比无业游民要来的保守，这可以算得上是至理名言了，所以徐清现在也打算那么做，李琦听到徐清的这番话，眼睛顿时一亮，他虽然不知道什么以工代赈，就业率之类的东西，可是老于事故的他自然知道只要干起了活，有了对未来的盼头，那便也不会心生歹念了。
而且人一直不工作，待在恶劣的环境中，就会一直回忆往事，对于这些灾民来说，这本身就是一件非常痛苦的事情，如果能够劳动起来，也算是给了这些灾民一个新的沟通渠道，让他们可以建立起友谊，现在的陪伴对于灾民来说，或许远远要比未来有没有盼头要来的重要的多。真想不到，徐清这死读书的脑袋里竟然能想到这一点，李琦兴奋的说道：
“岂弟啊，所言甚是啊，如果能够给他们所有人都找到活计，不让他们闲着，我们确实也可以高枕无忧了。“
张合在旁边也点着头，尽管他不像李琦有那么多的生活经验，能够想清其中的门道，可作为一名官员，该有的直觉还是存在的，既然李琦这样长期接触灾民的人都说好，那他自然没有反驳的必要，点了点头，给了徐清一个肯定的眼神。
李琦和张合的肯定，让徐清的自信心强大了不少，他刚才说出自己的意见时，其实也只是抱着试一试的态度，却没想到李琦和张合能够这么支持自己，这让他的思路更加活跃了起来，徐清继续说道：
“宗盛兄，你刚才说每一个区都搭设粥棚那一套，我觉得只有第一天可以那么做，若是到了后面还那么做，显然是会降低大家工作的意愿，我们不如这样，在第一天给所有百姓都够吃饱饭的量，就按照你说的方法来办，等到第二天的时候，我们就把粥棚设置在工作的地点，只要他们去工作，便给他们一口粮食，不然我们就只能给他们稀粥。
至于监工，则一部分从灾民之中选出来，另一部分则由城中的捕快来担任，万万不可用兵丁来做监工，他们大多蛮狠，如果做出一些伤害百姓之事，无疑会降低他们的积极性的，宗盛兄，你说这样，可以吗？”
若是说刚才徐清的那番话，让李琦听了很是惊喜的话，那么徐清现在这番话则是完全让李琦刮目相看了，人常说地痞流氓最是懂得人心，因为他们最懂得怎么与人相处，怎么从百姓手中榨取每一分钱，李琦就是平阳县最大的地痞流氓，只不过现在从良了而已，可曾经经历过的事情，却让这位官老爷尝够了人心的味道，对于人性的贪婪，李琦有着切身的体会。
所以他不喜欢读书，书里面的人永远都是好的，《孟子·告子上》里说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
这句话的意思很简单，归纳起来的意思就是人心向善，而孟子也不止一次在书中提出向善论，其中最为有名的一句叫做“孟子道性善，言必称尧舜。“，看看，在孟子嘴里，提到善，便要扯到尧舜，为什么呢，他们是圣人，是上古的先皇，李琦可不觉得自己能够做到这一点。
所以当李琦在二十岁的年纪听私塾先生从嘴巴里念出来的时候，他就觉得读书人这个称呼不适合自己，而读书人在李琦心里的定位，也彻底变成了荒唐的代名词，李琦当了官，碰到了无数的读书人之后，对于这一点，并没有任何的动摇，反倒是更加肯定了。
你跟他们说之乎者也，他们能够扯出一大堆的道理来，可要让他们想出一个办法来救济百姓，他们却是一句话都说不出来，整天干的事儿，除了在百姓面前摆出大老爷的姿态，就是琢磨着逢迎上差，想着能够早日离开这个穷地方，再也不回来。
这些当官的，谁又何曾为百姓想过，谁又下过地看过一次农田，大多是待在县城之中，直等到认命时间一到，便赶紧跑了，来这里的官，大多怨气十足，这无疑非常符合李琦心目中读书人的形象，包括张合，也不例外，只不过张合相比起那些离开的人来说，要稍微好些而已。
当然，也只是稍微而已，况且张合之所以没那么多‘读书人’的特质，其主要原因并不是因为他爱民，而是因为他离不开这儿，作为穷县的主簿，他不像那些当县令的老爷们一样，有着三年一次的评级，只要能够得到优的评价，便可以去富县