“哎呀，你说得太好了……我就是喜欢和希望你一直都能这样毫不留情地直接刺穿我脸上的面具和身上披着的虚假的外衣……不过我还是要尽量一碗水端平的。多劳者多得，贡献大者多得，作用明显者多得，技术难度大者多得，智慧脑力要求高者多得，思想见解深刻者多得……当然多得的比例是要尽量符合适度，尽量不悖离公平公正原则太远……民众百姓如此，官府人员亦是如此……”飞龙说道。
“除了分配的公平公正，竞争的平公正，发展过程的公平公正，也要给人一定的自由度，鼓励并扶持他们展开奇思妙想和积极创造创新，去大胆尝试，去开拓未有领域……而所取得的回报，主体和大多数都归他们，我们只收取极少的税赋，这样大家才有积极性。人性难免贪婪，只要不过度就不该去道德感十足地批驳，谴责。倘若一点也不允许人家满足贪婪，谁还有动力和激情去闯去干去开拓去创造呢……？”珮洁说道。
“确实是个度的掌控问题。一切人性的缺点弱点，欠然和裂伤等等其实都不可怕，只要能掌控好度就是造福人类社会的……”飞龙说道。
“正是。只有绝对之物才不存在度的调控，一切相对之物，相对概念，都存在一个度的调控问题。比如人的理性，它并非是一个绝对之物，因此它亦要恰好在那个适当的度上才能对人类有益，才能造福人类社会。理性不足，人必然会陷于蒙昧无知，从而充满苦难和不幸……理性过度，人必然会陷于自负与狂妄，从而制造出很多人为的灾难，不幸，祸害，苦难与悲惨出来……人的道德亦是这样，它亦不是绝对之物，因此也需要把控好一个度的问题。道德感不足，人类社会显然会缺少温暖，关怀，而充满冷酷无情，不幸，苦难与悲惨……道德感过度，人又必然又会因自身并不能达到和承受而变得伪善和虚假……就比如你刚才的前后矛盾的表现和情形……人是存在道德悖逆和困境的，人也是存在理性的悖逆和困境的。这个悖逆和困境就是因为它们的相对性，局限性。人为什么需要一个度的把控？人为什么需要辩证地来看待问题？道理都是一样，都是一回事，那就是因为人的思维认识能力是局限的……他的理性也好，道德也好，都因着一种自身的局限性，相对性，非绝对性而需要不断地纠错，调校，调节，调控，这样他才能不会悖离那个适当的度太远。所谓纠错就是调控，所谓辩证就是相对……”珮洁说道。
“听君一席话，胜读十年书。也许这种理解将会给我带来一种根本性的改变，使我你现在所看的《蓝瑰》只有小半章，要看完整版本请百度搜：进去后再搜：蓝瑰