第一百二十一章 天下乱起(2/3)

。传礼教者，党人也。臣虽年少，亦尝闻党锢之祸。臣以为：渭以泾浊，玉以砾贞。物性既区，嗜恶从形。兰莸无并，销长相倾。徒恨芳膏，煎灼灯明。”

看到这里，刘宏心中一怒，差一点便拍案而起。

好你个郭潜阳，朕让你去剿灭太平道，驰援阳翟县，既是为朝廷效命，又是为了保全你阳翟县的家业！可你倒好，现在倒是管起党人的闲事来了？党锢之祸，表面上看起来，是宦官与党人的矛盾，天子偏袒宦官所导致的。可实际上真是如此吗？若真是这么认为，那你就太天真了。

作为大汉王朝的天子，怕的是什么？是外族入侵吗？是贫民造反吗？不是，此时四夷宾服，海内晏平，汉朝武力强盛，这些都是藓芥之疾。真正让天子感到害怕恐惧的心腹之患，不在朝廷之外，而是朝廷中的士人阶层。

为什么？因为这些士人实在是朝中官员的主体。他们最高层便是贵为三公九卿的朝廷重臣，是天子的主要副手；最底层延伸到乡间地头，是掌控乡间风俗教化的乡老里正；中间是大汉朝廷的各级官员，是大汉王朝的主要统治阶层。

第一次党锢之祸，是因为党人与宦官的矛盾而起。具体的起因，则要追溯到桓帝一朝。

延熹九年（公元166年），宦官赵津、侯览等党羽与张汎、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨、翟、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。这是后世官方的说法。

按说，桓帝的这一番处置也是无可厚非的。本来大赦天下就是要既往不咎，不再追究过去的问题，给予新机会重新开始的意思，是天子施恩天下的手段。这些宦官党羽纵然是钻了法律的空子，也轮不到你们这些人违背天子大赦天下的诏令惩处他们啊。你们这样，分明便是不将皇权放在眼里，在政治上站队不正确，便是态度问题。能力有限可以容忍，态度不正确却是无法容忍的。

本来这事儿也就这样了，可朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂一同向桓帝进谏，这可就将天子惹毛了：你们这分明是结党，想要自上而下架空天子！就算你们没这么想，可有这个能力就是一种错误。

非但如此，他们都是品德高尚之人，有“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等外号。当时人以这些人为君子，朝中大臣自公卿以下，都畏惧被他们指责贬损，皆登门拜访他们。这分明是道德绑架啊！这些党人拿着道德的名义，胁迫朝廷上下的官员依附他们，便让天子很是不爽，如今又拿几个犯官说事儿，真当天子治不了你们？正愁没理由呢。

于是，第一次党锢之祸便开始了。

而第二次党锢之祸，则牵扯到了宦官与外戚的权力之争。

灵帝刘宏本来便不是桓帝的儿子，而大将军窦武以及窦太后让他做天子，便是想要扶持这么个小皇帝做傀儡。若任由事情如此展，刘宏能不能长大成~人都难说的很。谁能保证，窦武和窦太后为了继续维持对朝政的掌控，而在刘宏长大之前害死他，再扶持个新的小皇帝？

因此，窦武和陈蕃之死，乃至李膺等再次被罢官，并禁锢终生，只是政治~斗争的结果。而党人的一次次地死灰复燃，让天子看了则更是心中警惕，臣下越是要求解除党锢，越会增加天子的疑忌之心，又怎能心平气和地解除党锢之祸？

因此，看到郭斌的一番话，刘宏心中便不平了：分明是我一手提拔起来的骑都尉，难道还要向着党人说话不成？可是，直觉使得刘宏压下心中的愤怒，他知道郭斌不是如此不知好歹之人，便耐下心来，继续看下去。

“执史刀者，党人也。”

这一句话，看得刘宏悚然而惊。贵为天子，不愁吃穿，唯一在意的便是后世之名了。吏笔如刀，哪个人来世上走一遭不想留下个好名声？何况是贵为天子的刘宏？登时，刘宏静下心来，仔细看后面的内容。

“秦始皇帝焚诗书而坑术士，六艺从此缺焉。众以为千古之暴~政。

故陈涉一举，百姓从焉。6贾、郦食其、叔孙通，此皆儒生。高祖用之，则南越归附，齐王降汉，汉礼初成。留侯，本韩王室之后也，刺秦王，助高祖，而得天下。

此皆志虑纯良之臣，而与党人一脉同源也。”

6贾、郦食其、叔孙通，说的都是秦末汉初的儒生，叔孙通曾经还是秦朝廷的博士，后来投效刘邦，在汉初刘邦登基后为其定制了一套礼仪制度。而留侯，则指的是张良。张良本是战国时韩国王室的后裔，一生致力于覆灭秦朝，曾经多次谋划刺杀秦始皇，均以失败告终。

“今烽烟四起，天下大乱，诚宜解除党~禁，檄天下，使各自招募义兵，共抗黄巾。此辈皆以气节相尚，故各奋死与之拄；虽湛宗灭族，有不顾焉。陛下诚能重用党人，则必天下响应。乡中豪绅各筑邬堡以拒敌，城内富户各尽全力以守城。使黄巾无粮可食，无兵可用，则黄巾之乱，不日可灭也。

否则，党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。

所谓‘保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣’。

臣郭斌，泣血顿。”

读罢郭斌最后这一番话，刘宏沉思良久，心中亦不由得对郭斌愈看重。

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