世间还存有赶尸传承的各姓苗人，都赶来了卜曦家，所以卜曦家的寨子里，气显得格外的诡异。
如今的卜曦家，其实并无这么大的声望，然而赶来卜曦家的他姓苗人，却心甘情愿的受此支使。因为，卜曦家的老太爷很隐秘的传达出了一个让所有苗人震惊的消息。
卜曦家祠堂里，宗祖卜曦辰砂的魂灯亮了。老太爷发出去的信笺里，用的是宗祖这个字眼，而不是家祖！
没人觉得不妥，认卜曦辰砂为赶尸一脉之祖，哪怕是从古至今的赶尸人找过来一遍，都不会有人说一个不妥出来！
尽管传言说，他们赶尸一脉的这位宗祖，死时还未过而立之年！
而只有人活着的时候，魂灯才会亮……
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同一时间，无妄小和尚脸上正挂着弥勒佛一样的笑容。
笑，并不一定就真的开心。
修行路有多远，无妄小和尚其实并不知道，就如他同样不知道这样的夜晚，自己到底是该去学着习惯，还是该试着去看破。
对于人在世间所遭受的一切，佛书上，总是在教人去看透，去放下。
可行了很多路的无妄小和尚却仍旧难以做到，所以他只能笑。
弥勒佛背着布袋，行缘普渡的时候，世人会在他的布袋里，放砖头，石子，嘲讽。弥勒佛总是会带着笑容来回应这一切。
弥勒佛说，在我布袋里放砖头，石子，我便拿它去为无归处的人添砖筑墙。赠与我恶，我便回以他缺少的善。
卜曦苗寨不接外人，所以卜希姑娘有没有安全回家，无妄也不得而知，只能灰泱泱的离开，所以，当清晨饿极了的无妄小和尚被人从家门前辱骂着赶走的时候，无妄小和尚便只能怯懦的微笑着拿这些话来解心中的卑意。
我佛慈悲，我佛慈卑！
无妄其实很向往古时候，逢山有庙，僧脚遇水可安。
可修行，到底是苦的，挨饿受冻，无妄不敢有怨言，也不曾有怨言，明明有自己的修行，无妄却总觉得比谁都茫然。
老和尚教导自己的时候，说，出家人，入世修行的时候，无论走到何处，万万不可回头看，无妄小和尚不理解，老和尚也不曾解答。
一整日水米未进的无妄小和尚，正靠着一颗过了花期的老杏树枯坐着，身旁是两小块儿已经出穗儿的麦田，大季种稻，越冬小季种麦，只是麦子，在这儿的产量不会太高。
无妄其实一直不理解老和尚的话，身后走过的路，也是自己的修途，为何不能回首？
卸下身上沉重的经箕，疲惫的站起身，无妄挣扎了许久，迈步走到麦田，做贼一般掐起一把尚青的麦穗，捧在手里慌乱的揉搓了几下，吹了口气就往嘴里提塞，麦芒刺的喉咙疼，却依旧无法挥去无妄浮萍一样的杂乱的心绪，不告而取是为贼也。
若是老和尚，即便是饿死，也不会去动这麦田一丝一毫的。
所以，无妄只掐了一把，就不敢过于贪图了，这一口，已经是对自己信念的亵渎了。
然，转过头时，满脸疲惫的无妄就呆住了，入眼处，山下万户人家，灯火如萤，如此盛世之景，美不胜收。
看了两眼，无妄就红着眼，恸声呜咽起来，良家万户灯盏，无一为我而留！
无妄踢翻了经箕，佛祖啊，我生时便已入你门下，不曾入过世，就已出世，不曾有过家，却睁眼时便已出家，未曾感受过七情之慰藉，却已遍尝世间之冷暖，我不知六欲滋味，就教我看透放下，我如何看透，如何放下？
师父啊，你叫我修行渡人，我渡人，何人渡我？
无妄顾不得一身寒衣，抖抖索索的弯下腰，又为自己行为的贸然感到自责，或许，人真的不能回头看，自己身后的那路上，画满了多少繁华美好，就写满了多少落寞孤独，繁华美好与自己无关，唯有孤独落寞塞了满心。
月色不好，贵州潮湿多雨，人说此地天无三日晴，不是没有道理的。
湿寒入体，人就容易得病。
无妄小和尚不敢拿自己的身体开玩笑，收拾好了经箕，也强行收拾好了躁乱不安的心神，就沿着愈发偏僻的半石半土路默默往前走，去不了卜希姑娘家的寨子里，无妄自觉也没有继续停留在这里的必要了。
脚下的这条路，极其难走，窄的地方，只能容三匹马并列而行，一边靠山，另一边，就是长满了野树的断坡，然而，就是靠着这条渝黔古道，清朝时的黔商，一点点的把货物从黔南经由今重庆再转水路发往全国，除了土产，也有鸦片、盐、洋纱等高收入货物……
相传，有古黔商走货途中，路遇一单独走货的同乡突发疾病病故，这名黔商点清死者钱货将死者收硷入棺，自己掏钱请人将灵枢运送到义庄暂放，携带死者钱货脱手又回购新货，回程途中特地从义庄接灵护送还乡，将原货新货交易款项、余款、死者遗物如数交付死者家属，黔商信誉可见一斑。
而无妄之所以往这条路上走，只是因为他知道，但凡是古道这种地方，半路定然会有古时商人修建留下的歇脚停留之处的。
当年，为救济那些长期往返于渝黔两地跑货而遇到突发情况的土腿子，部分黔商会捐赠钱财在半路修建住所，毕竟，落土归根，人一旦翘了辫子，哪怕再艰险也会托人运回家乡安葬，路途遥遥总要过夜，活人住客栈，死人也要有个落脚之处，