第248章 由医入道(1/2)

从诊所出来，龙大胆回到了老宅的住处。跨过了古老的门槛，空气之中淡淡的药香让他精神为之一振，神志也突然清醒了不少。他这才想起，最近俗务太多，都没有能够好好地进行术力修炼。

术力修炼一直是龙大胆的弱项，因为通常他坐个把小时，就练不下去了，他这种状态就很难入定，更难开慧。

因为道家修炼之法，要能坐的住，能够放松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。而坐不终局，必至练功中途而废。这也是他的修炼很难快速进步的原因。

不过龙大胆也有自己的长处，一方面是老宅的药池效应，赋予了他强大的背后支持。另一方面是因为他自身的经络感应，他是一个非常特殊的经络敏感人。

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。但龙大胆完全不存在这个问题，他自身的经络感应异于常人，根本不需要刻意引导，术力就会沿着经络运行。

其实有这两点支撑，龙大胆完全能够快速修炼术力。但龙大胆的问题在于，他是从医道入手修炼的。

经络穴位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。

健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。

但如果从严格的道家修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果。

龙大胆就是前者，他是医者，以医家导引术为修炼的基础。结果他的修炼方式有别于其他术者的正宗道家修炼，而是偏重于养生祛病和健身，对术力的培养反而是占他修炼的从属地位。他怎么修，都感觉术力难以超过其他的术者。

所以他术力没有修出多少，倒是把胎息法给练得炉火纯青。

这胎息法，是一种丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。

好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

自从吴澄不在了，龙大胆一直是自己修炼。也再没人指导他术力修炼，他完全是按照医家的套路来的。再加上之前的那些医家秘传，他也已经能够照着修炼。虽然有点四不像，但还真被他练出来了。

古医家秘传之中有一种凝神入炁。这种修炼方式和传统道家方式不太一样。

正统道家认为，采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。这就叫先天之气，自虚无中来。

人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。

先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。

打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。这先天一气其实也就是术力的一种形容，这种方式也是术者修炼术力的普遍方式。

但龙大胆的这种古医传承却另辟蹊径。跳过了上面这个过程，直接凝神入炁穴。指出“以神入炁穴，丹道自然成”。

凝神入炁穴的关键在于一个“凝”字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化。

龙大胆修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向前倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，术力就从命门自然而入，由尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满。

有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，这种术力就会很快进入体内。这看似是一个取巧的旁门之法，但实际上却也暗合道家的内丹道修炼理论，是古代医家对丹道功法的一种改进。