张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦，便辞去官职，从此“勤求古训，博采众方”，刻苦研读各种古典医籍，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方药。
经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。
时至今日，后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。
清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”可见张仲景著作的影响力之大。
华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“这真是治病救人的好书”！
第三位才轮到神医华佗：
柳随风摆花漂泊，
华佗难医天下过，
一曲未尽半生缘，
浮世如意有几多。
比起后来隐居了的董奉和张仲景，神医华佗则一直深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。
尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：
“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
民间有许多关于华佗治病救人的传说，不过也有不少被他诊治后没有治好的例子，比如陈登和曹操。
陈登早年有病，虽经神医华佗诊治，并未除根。
华佗预言三年后并复发，让陈登到时候再找他，就能根除了。陈登后病重而“佗不在”。找不到人！徒弟说他采药去了，不知道什么时候回来。
虽然三年预约之期有点长，但必定是预约了。人命关天，这算是华佗不负责任？还是陈登运气不好呢？
华佗在建安三神医三人之中不是最出色的，甚至只能排第三名，但是他却是三人之中名气最大的一个，可能是因为小说家演义出来的他为关羽刮骨疗毒，以及被曹操疑而杀之的缘故吧。
至于刮骨疗毒，对于关羽来说，确有其事，只不过那个医生并不是华佗，华佗死于公元208年，而刮骨疗毒发生在219年，可惜《三国志》里没有记录给关羽看病那个医生的姓名。
曹操的头痛病，华佗可以用针灸缓解症状，却不能根除，曹操于是留华佗在府中，结果华佗借故请假回家，任曹操多次催促也不回来，因而被入狱拷问至死。
建安三神医，唯独华佗引发医闹被杀，这和他的狂傲性格不无关系。当然，三国演义里则被说成是他要给曹操开脑袋，以致被曹操认为他别有用心，这才被杀的。
说来话长，李陵要给黄忠介绍的绝世名医，便是其中一位，他们都生活在东汉末年，正是李陵当下所处的时间，要知道“建安”就是汉献帝刘辩的年号啊，值得一提那是被曹操迁至许都之后开始用的。
而李陵要介绍的这位名医不是别人，正是医圣张仲景。南阳人张仲景此时正在荆州行医和办事，因而有缘与李陵见面，彼此之间也就有了一定的交往。
也是这一时期张仲景结识了刘表，这就为他后来出任长沙太守提供了有利条件。
“这位张医圣正在南阳，我们即刻启程前往吧！”李陵先是向黄忠介绍了张仲景的基本情况，这时候直接开门见山道。
黄忠听后自然满口答应，于是为了尽快能治好他儿子黄叙的病，李陵一行路上并没有停留，紧赶慢赶终于见到了张仲景。
张仲景见到李陵很是热情招待，等到李陵说清来龙去脉，他理解便给黄叙诊治了起来，很快就探查完毕，不顾众人尤其是黄忠惊疑的眼神，未说明到底是什么病？也未说明能治不能治？
然后张仲景先是令人把雪梨去皮切块，猪肺切块漂去泡沫，与川贝同放入砂锅内，加冰糖少许，清水适量，慢火熬煮一个半时辰后给黄叙服下。
渐渐的，黄叙的咳嗽少了起来，每次发作的时候也不至于那么撕心裂肺一般。之后，张仲景又写下了一药方，吩咐弟子抓药煎煮，这才是正式的药，刚刚那个只是温补为主而已。
日转星移，如此这般治疗，温补与汤药双管齐下，到了第五天，已经没见到黄叙的痰中有血丝了；到了第七天，黄叙在张仲景的要求下，在夜里甚至可以起来，披着衣服在黄忠的照顾下走动了。
“多谢神医搭救犬子性命……”热泪盈眶的黄忠拉着同是感激涕零的黄叙先是向张仲景拜谢，然后同样热泪盈眶地拉着同是感激涕零的黄叙，又向李陵拜谢：
“主公大恩，黄某父子无以为报，愿生生世世为主公执蹬牵马。”
有人或许觉得黄忠厚此薄彼啊，明明是张仲景救了他儿子的命，怎么反而向李陵拜谢之礼更重呢？其实在他眼里，道理很简单，张仲景是直接的救命恩人，然而如果没有李陵带他诊治在前，或许他都不会找到张仲景。
“多可贵的父亲添渎之情啊，为了儿子的命，毫不犹豫