“说得好！”
傅奕真正的激动的。
轻盈得不像是一个七十岁的老人家，他利索的站起来向殷清风抱拳，“殷侯之言，点醒了老夫！请受老夫一拜！”
“不敢当。”殷清风连忙阻止。
相互推让几次，再次落座。
傅奕道：“太子才将藏书赐给殷侯不久，殷侯便通读了那些藏书？真是可钦可敬。”
他两眼放着光的看着殷清风。
若是将此人引为助力，何愁沙门不灭？
只是，不知他是否有志在此。
殷清风道：“圣人有圣人的难处。
圣人为唐国公时，受天下之浊流影响，不得不顺应之。
如今，圣人虽然看清沙门的本来面目，奈何沙门大势力已成，而圣人又需安稳天下民心。若随意处置沙门，恐沙门借机兴起妖惑之言，乱了民心乱了天下。
故此，傅翁若想驱逐沙门，必须要让圣人寻到一个合理的大义名分。”
傅奕此时早就去掉了心里的戒心，一心要向殷清风讨教。
“敢问殷侯计从何来？”
计从何来？怎么那么像《三国演义》里台词？
“清风以为，最好是从民间开始。”
傅奕恍然道：“善！既然百姓受沙门之蛊惑，而沙门借此要挟圣人。若百姓醒悟其卑鄙，自当要屏弃沙门、甚至围剿沙门。”
“不愧是傅翁，一语中的。”
傅奕自然知道这是殷清风在附和他，“只是...教化天下万民，何其难也，殷侯此计，恐耗费日久，只能徐徐图之。”
殷清风道：“不然。”
傅奕精神一振。
“教化万民，非只针对沙门。
傅翁是否想过为何长安城以及天下各城池每夜要实行宵禁？
盗贼宵小在京师尚且不绝，其他城池又如何？
为何盗贼宵小源源不绝？
无百业安身立命为其一；其二，战乱持久四百年，百姓心中有股随时揭竿而起、不服王化的邪念。”
傅奕不停的恍然颔首。
“教化万民，使其远离沙门只为其一，民心安定才是长久目的。”
傅奕连道：“皆言“盛名之下无虚士”，果不欺某！殷侯之才，堪比吕尚、伊尹！”
殷清风微笑着也不接茬儿，“就如傅翁所言，教化万民旷日持久。待百姓醒悟之时，沙门较之现今更加兴盛了。为今之计，当另寻对策。”
傅奕在桌下暗自攥紧双拳。
此子有谋有略，实乃罕见之大才也。
殷清风递给他一本书。
傅奕好奇的接了过去。
《商周列国全传》？
殷清风又递给他一张纸。
《故事梗概》？
殷清风说道：“百姓大多是不识字的。若是将沙门之内的一些丑陋之事编辑成集，再令人到各城池各人烟稠密的所在讲述会如何？”
傅奕一愣，随即露出狂喜之色，他嘴唇有些哆嗦，“善...大善！”
殷清风道：“这本《商周列国全传》是假借武王伐纣来叙述沙门的险恶用心的。”
殷清风幼年时，最爱《封神演义》、《隋唐演义》和《西游记》，每本的阅读次数都不下五次。
其他如《薛刚反唐》、《说岳全传》、《杨家将》《明英烈》等等，在他心目中都没有这三本精彩。
傅奕再次愣住。
武王伐纣时，尚且没有沙门传至中原啊。
“既然要对抗沙门，当以道教各家神仙为主。
这本《全传》里，前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有道教之间的斗争。
书中，清风将道教分为两个教派。一派为阐教，一派为截教。
两者的区别是，虽然信奉的神灵相同、诵读的经书相同，但阐教以草木精华修炼仙丹，而截教以矿石精华修炼仙丹。”
道教体系内在明嘉靖之前可没有阐教，截教之说。
明嘉靖时，曾赐给他最宠信的龙虎山上清宫道士邵元节一枚刻有“阐教辅国”的玉印，这是古籍里唯一有关“阐教”字样的记载。
在《封神演义》里，元始天尊所创的阐教，都是“人型”神仙，而截教子弟多是兽禽异物修炼得道而化形的。
殷清风在他编撰的《演义》里，只字不提妖、精、怪，全以矿石炼成的丹药化做人形来代替龟灵圣母等非人神仙。
以后他还要对道教进行一番整理，现在只不过是先挖一个坑而已。
“阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而zì fén，武王夺取天下。
《全传》里是阐、截两教的纷争，实则背后是然灯古佛在暗中挑唆。”
他至所以没有按照原本的《封神演义》或“封神榜”来命名，而是使用《演义》的另一个名称《商周列国全传》，便是要略去“封神”的结局。
若是都封了神，就凸显不出然灯古佛的险恶，也凸显不出道教衰败的事实。更加不会让百姓明白光头教的险恶。
他相信，只要看过听过这部殷清风版的《演义》，绝对会破口大骂、群情激愤的。
而且，他使用的是“然灯”而不是“燃灯”，他不怕打口水官司，就是不胜其烦罢了。
傅奕的眼睛立刻瞪圆了。
太恶毒了吧！
“书中会交代，然灯古佛在一统天竺的佛界后，欲要染指