好吧，暂且先不计较他。
想到这，李世民问道：“那...这两成半你打算怎么处理？”
殷清风的心一直还吊在半空中，他谨慎的说道：“这要看叔叔的想法了。”
见殷清风没有直接给出答案，李世民不知道殷清风是真没主意，还是在藏拙。他轻声自语道：“想法嘛...宗亲与外戚...”
他思索了一会儿，问道：“你曾说过允许后宫、宦官干政，也谏议过外戚要限权，那么，你说说你怎么看待宗亲的。”
殷清风知道今天避免不了要谈到这个话题的，他把早就想好的话慢慢的道来。
“汉有七国之乱、晋有八王之乱。乱之根源在分封。
现在大唐的宗亲皆为远亲，又只有食邑而无封地，且圣人与叔叔德威天下，他们尚不敢生出不臣之心。
但，叔叔的其他子嗣、皇太孙的其他子嗣如何？
叔叔在位时可镇压一切，可难保以后的大唐帝王都是贤明的。
小侄得仙人点化后，总结出对待宗亲和外戚的办法...”
“仙人如何点化的？”李世民一下子来兴趣了。
“等等...”他又想到了什么，“你说，仙人点化了你，你又自己总结的？”
见李世民的注意力被分散了，殷清风说道：“仙人对秦汉之后的官署名称和职能都不甚了解，所以小侄只好自己来慢慢求证。”
李世民点了下头，这个解释也说得过去。
“宗亲和外戚既可用又不可重用。
不用，则冷落了人心，不重用则保证朝纲不乱。
为了达成这个两个目的，只要将官署一分为二，一为内官一为外官。”
李世民的兴趣更浓了。他迫切的想要知道殷清风到底总结出来什么惊骇的谏议来。
“太常寺、太仆寺、宗正寺、司农寺这些为皇室效力的官署可为内官，而三省六部等治理天下的官署则为外官。外戚和宗室始终在内官署里任职和升迁而不得在外官署里任职。
内官显贵且清要，既安置了外戚和宗室又避免他们参与朝政。”
殷清风说的那几个‘寺’，属于唐朝的九卿官署。
中国有句‘三公九卿’的古语，指的是古代最尊显的十二个官职的合称。
秦朝的九卿有：奉常，掌管宗庙礼仪，属九卿之首；郎中令，掌管宫殿警卫；卫尉，掌管宫门警卫；太仆，掌管宫廷御马和国家马政；廷尉，掌管司法审判；典客，掌管外交和民族事务；宗正，掌管皇族、宗室事务；治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。
汉景帝时，把“奉常”改为“太常”；“卫尉”改为“中大夫令”；“廷尉”为“大理”；“典客”为“大行令”；“治粟内史”为“太农令”；及汉武帝时，“太农令”改为大司农；“大行令”为“大鸿胪”，“郎中令”改为“光禄勋”。
到了唐朝最终定为：太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府等九寺。但此时的九‘寺’里除了大理寺和鸿胪寺外其他七‘寺’已无行政之权。
如：唐朝的太常寺中与皇室事务直接有关的机构有：诸陵署、诸太子陵署、诸太子庙署、太乐署等。
从名称来看之就知道这些机构是干嘛用的。
太仆寺掌管国家厩牧、车舆之事，下辖乘黄、典厩、典牧、车府四署。凡有大的典礼举行，乘黄署根据典礼的性质、等级提供相应的车辂。
唐朝规定王公以下的车辂分为四等，一曰象辂，二曰革辂，三曰木辂，四曰轺车。车府署管理的这些车辂用于参加各种典礼时的乘用。唐朝规定亲王给象辂，三品以上官给革辂，五品以上官给木辂，京县令给轺车。
在九寺中以宗正寺与皇室的关系最为密切，这一机构的设置完全是为皇室服务的。
宗正寺的职能是管理皇室宗亲事务，所谓“掌皇九族六亲之属籍，以别昭穆之序，纪亲疏之列。”
《唐六典》卷中《宗正寺》规定：凡李姓皇室，不论地位高低，与当今皇帝血缘亲疏如何，都在其管理的权限之内。李姓皇室凡生育子女，都要及时申报宗正寺，以便其编入谱牒之中；凡皇室宗亲应封爵者，子孙应袭封者，都要由宗正寺编制成册，及时报送吏部司封司予以封授；凡举行大祭祀、册命、朝会之礼，皇室宗亲应陪位并参与者，也要由其造册分别亲疏，报送相关部门。
此外，太皇太后、皇太后、皇后的亲属由司封按照血缘关系的亲疏分为五等，编制成册，然后再送交宗正寺，此后这些皇亲的各种事务便由宗正寺管理了。
唐朝的司农寺下辖有上林、太仓、钩盾、导官四署及诸仓、司竹监、温泉监、京都苑总监、京都苑四面监、九成宫监、诸屯监等机构，其中上林、温泉、京都苑、京都苑四面、九成宫等署监都与皇家事务有关。
这些机构要给皇室提供果树蔬菜，以供朝会、祭祀和日常食用；泡温泉得有专门的人来打理；别宫离宫要有人管....
在我国上古乃至秦汉时期，国家机构的设置有一个很明显的特点，即国事与皇室的家事不分，政权与神权不分处处表现出“朕即国家”的思想。
这些官署的设立就是为了皇室服务的，而且，这些官署的各级官员尤其是卿与少卿，更是为了封赏某些臣子的。也真是这个缘由，