下定决心后，赞普亲自带着仆从们来到红宫外的“虎之苑”，取出了“大料集”所用的红册，而后要提前在京畿河曲处的查玛塘，举办了西蕃君臣间的大会盟，同时也是对维州中的唐军总攻前的动员。
赞普的飞鸟使，像张开翅膀的鸟群般，很快布满逻些城四面的高原上，带来赞普给各西蕃贵族的指令：带上你们的奴仆、子弟、战马和军器，来查玛塘，接受天神赞普的料集和点阅！
赞普和贵族的会盟，通常是一年一次小会，三年一次大会，在夏日或冬季举办，主要职能有三：一是君臣通过宴会、围猎、起誓等行为巩固关系；二是赞普可以持红册木牍，校验点阅全部的“茹本”和“东岱”的劳役和兵役情况，并核查田赋；三便是站前的总动员。
从华亭之战以来，赞普很少举办如此的会盟，大约是战争主要是边地的“德论”负责，高原本地很少会被战火波及。
然则短短两三年后，随着唐军气势磅礴的反攻，战争的阴云迅速被推回到高原上来，风雨欲来的感觉，笼罩在每个西蕃贵族的心头。
查玛塘，无数彩色的旗号在广袤的苍空下飘扬，捕猎的号角声密集非凡，许许多多的西蕃贵族，以三五人一组，手持着满张的弓箭，疾驰着猎杀满身流血还在奔逃的牦牛，而他们的“护持”和“庸”们则成群结队地守卫在自家的“拂庐”四面。
这种拂庐是西蕃人的居屋，虽然在河陇地西蕃征服者们大多用宫堡来行使权力，等于汉人的衙署；可在高原地，无数用牛皮、羊皮制就的拂庐依旧是主流：拂庐，因在帐篷的圆顶上开着喇叭式样的开口，由此得名。
成百上千的拂庐，就像是河滩上白色的沙石般，密密匝匝地围绕着天神赞普的牙帐。
赞普的牙帐，栅栏不用木头，而是全用锋利的长槊绑系而成，分割出狭窄的道路，每隔一段就有穿戴精良甲胄的卫士把护，至牙帐中门处，设三牙旗，各相距百步，赞普头结朝霞冒首，披素色翻领长衫，胳膊和领口佩蛟螭虎豹花纹的金饰，佩金缕剑，手持红册坐在牙帐高台上，蔡邦王后戴金丝头巾，同样着翻领的锦绣长衫，额头饰以瑟瑟，在赞普身边侍奉。
其余的妃子，包括赞普最宠爱的波雍妃在内，也只能成排侍立。
高台下，巫师们疯狂舞蹈着，高唱：“青天有日，大地温暖，便生麋鹿。白羽精细，箭镞锋利，便射麋鹿而人活。”
接着咚咚咚的鼓声和呜呜呜的号角声里，高原上的韦、娘、没庐、蔡邦等如云的贵族，此刻都连绵跪着，手里捧着青稞酿成的酒水，旁边的奴仆子弟则持献给赞普的铠甲或长剑，在赞普抬起手后，这群贵族便将酒水饮尽，然后双手据地，以头俯地，嘴巴半张，发出阵阵犬吠声——这是西蕃拜谒的礼节仪式。
而后带着鸟羽冠的苯教巫师不顾在场佛教僧侣的反对，在高台祭坛下杀了一个人，一头牛，一只犬，一只羊，还有一匹马，作为献给先祖和神灵“喜宴”的牺牲。
僧侣们痛苦地看到：牛犬羊马，还有那个人牲，先被巫师们打折手足，接着被剖开了腹部，扯出血淋淋的肠子，最后才被斩下了头颅。
可赞普虽然崇信佛教，出军时却依旧遵照了苯教仪轨，因为后者更能激发战士们原始而野蛮的勇敢精神，也更能激发臣下的忠心。
“尔等须同心戮力，共奉戴本雍仲。唯天神地祇，共知尔志。若背弃誓言，必使尔等身体屠裂，同于此牲。”高台上的赞普朗声说到。
“我等绝对不抛弃赞普，绝对不让赞普丢脸，绝对要忘记过去，绝对听从赞普的命令，绝对要为赞普而献身，绝对不被他人的好话诱骗，有如此誓！”高台下，成群的贵族都匍匐在地，高声读着誓词。
宣誓完毕后，赞普便说出，这次大会盟的目的，便是要出全国五茹本共六十一东岱的士兵，和蓬婆雪山下的唐军高岳、韦皋决一死战。
哪五个茹本？
以京畿河（拉萨河）为核心的“卫茹”，共九个东岱；
以逻些南面雅隆昌珠（今山南、林芝）为核心的“约茹”，共九个东岱；
以香地雄巴园（今拉萨西北的香曲河地区）为核心的“叶茹”，共九个东岱；
以车之都尔巴那（今日喀则地区）为核心的“拉茹”，共九个东岱；
以甲雪达巴蔡（今拉萨东北的唐古拉山）为核心的“孙波茹”共十一个东岱；
除去这五个茹外，还有以象雄为核心的“象雄茹”，其下十个东岱，如此便有五十七个东岱。
此外卫茹、约茹、叶茹和拉茹，还各有一个东岱，分别组成赞普的东、北、西、南四侧的“禁卫军东岱”，这样合在一起便是六十一个东岱的军力。
禁军一部留在赞普的身边，一部刚从尚结赞手中被夺回，正在返归的途中，而赞普大会盟要料集起来的，正是本国六茹本里所有的非禁军东岱。
另外值得一提的是，六个茹本的东岱当中，还各有个“小东岱”（小千户），指挥官叫“东本”，这个小东岱全是精锐步兵，战时协同其他东岱的骑兵作战。
赞普接着要求，每个茹本这时都要抽四个东岱出战，集齐了二十四个东岱，这样便是七千多名“桂”即铁告身起步的西蕃武士，外加一万五千名射手和护持，另外每名贵族或武士出征时，身边还有若干名武装起来的“庸”，担当宿营、后勤和