云和便解释说，没杀人的炮，那武毅军的子弟就要多被蛮夷杀伤，这才是更大的罪孽，阿姊你想啊，那些在校场上的武道生们，都那么年轻，那么有风采，你忍心让他们在战场上，因无火炮相助而殒命吗？
一听这个，云韶就赶紧合掌。
她哪里愿意呢？
“没铜佛，就用玉佛好了......”芝蕙更是满不在乎。
因为她调查到了新的生财之道，扬州的碾玉坊不多，她便准备走三兄的人脉门路，从泾原那里搞大批的生玉来，做成形形色色的玉器，最简单的，一旦能用玉佛来替代铜佛{袖珍佛像完全可以替代}，那光是这一笔，就能赚得盆满钵满。
所以芝蕙是坚决支持三兄政策的。
二对一，云韶也没有办法，只能支持夫君。
芝蕙就保证，马上就弄到上好的玉佛，供主母你供养。
于是卫国公家的数座铜像，最先交出去。
随即便是军府、州县的官吏们，都追随其后。
韩愈尤其激动，他还上书状给高岳，称既然都开始毁佛像珈蓝了，不如做得更彻底些，开始对扬州各寺庙征税，我都替卫公您设计好了，僧尼十六岁以上五十岁以下，每年须交钱四贯、绢布一匹，寺田和寺户更是要按照标准缴纳两税钱和斛斗米，另外每年官府还要给寺庙下和籴本，征购米粮和器物。
高岳回复说，退之所言深有道理，不过做事不可太烈，从长计议为好。
即便“从长计议”，整个淮扬还是轰动了，楚州涟水的圣云寺有口铜钟，是上岸聚居的新罗人集资所捐的，刺史王海朝领人去搬，新罗人都来呱噪阻拦，被王海朝强行驱散，接着用数十头牛和绳索，要将大钟拉出寺庙来，结果大钟忽然下坠，砸穿地板，声若惊雷。
和尚便和新罗信徒们大呼，说这是佛的意思，佛性寄寓在钟里，它不愿意离开圣云寺，若官府强行要搬运，那么就会招致天谴，卫国公征南行海路恐会遭遇不测。
王海朝便写信给高岳。
高岳大怒，回信寥寥数语：
“穿墙凿壁，增设人手、牛马；
本道铸钟为炮，自有佛性加持，杀敌无往不捷。
若本道出海遭遇不测，圣云寺众僧便是诅咒本道，王使君可持剑杀之。
若本道出海凯旋，圣云寺众僧便是妖言惑众，王使君可将其杖杀。”
结果王海朝将此信给了圣云寺看，主事僧心想这不横竖要死，惊得当即就昏过去。
于是楚州的军吏戍卒们便合力，将寺庙院墙尽数拆除，然后用百余头牛，将大钟拖出，就地熔为铜块，送往扬州军器坊，铸造火炮。
随后，圣云寺僧人日夜为卫国公虔诚祷告，期盼他能早点康健凯旋，毕竟打胜仗心情会好，应该会宽恕他们。
九月末，扬州港处大小船只，顺着浩浩荡荡的入海江水，扬帆盖海，载运着整支武毅军誓师出征。
待到杭州、明州时，镇海军以柏良器为领袖，也驾着各色海船，前来加入到高岳的队伍里。
其实坐船的滋味不好受，即便是近海，但上下的颠簸，已让高岳有些头晕目眩，毕竟四十多岁的人了，但看到前后船只相连，迎着海浪波涛奋勇前行的雄伟景象，还是让高岳在心理上克服了困苦。
征南的庞大船队，有五楼大船三十艘，大斗舰四十艘，还有平底江海千斛船三百艘{运兵、运粮食、运兵器战马}，船舱里采取了俞大娘的方案，自养有菜蔬和牲畜，米粮加上新鲜的菜肉，可以让其中的士兵、战马及船工保持健康。此外还有数十艘“海鹄船”在更远处护航，这种船为尖底，适合在海中劈波斩浪，两头船首刚刚而翘起，就像是鹄嘴般，都设有可发射轻炮的木台，船舷两侧用毛竹制造出“装甲女墙”，挖有射孔，供火铳和gōng nǔ射击。
不久后，征南舰队抵达福州。
这时不但观察使郑叔则来迎，且整个港口的船工、搬夫都在市舶司的引导下，给高岳的船队搬运补充各种物资。
但脚力和价钱却格外昂贵，同样从外海来的蕃舶，花费比高岳船队要低三分之二。
高岳很生气，说此必是郑文明在卸任时交待的。
还真是。
不过很快高岳便理解郑的做法，当他在观察使府的正厅中，看到郑所留的十二条壁记时，更是感慨，就对郑叔则说：“福建未来的生计，全在福州、泉州、漳州三地，尤其要着意泉州，此处不但是座良港，且恰好位于岭南和淮扬浙间的地带，加上你们福建无陆路水路，便只能依靠海路，将两地的商货中转，南货北上，北货南下，市舶收入便足以发达，郑文明的目光还真的是独到深邃。”
郑叔则表示领受。
高岳就建议，应该全力在泉州营造座包含市舶司、海防务、海榷院等在内的大官廨，勾留优卓的官吏前去专门勾当海贸事务，俸料钱可以翻倍嘛，“若是靠海得利，就不能将海商当作仆役般凌虐，毕竟海商若不来，利钱也就没有了，竭泽而渔的下场就是无鱼。本道的想法是，不要随意给货物加税，不要随意克扣船只，不要在内陆随意设税场，增海货的价钱。海贸公廨里的官吏，俸料钱要高，但择选要精要严，这样才能有效防止贪渎的发生。公平了廉洁了，就高效了，高效的话，海船蕃舶来此必多，这才是有大利益的事。”
看到郑叔则有些狐疑，高岳就给他打气，说这次征南，我都统的是军事