共和1916年1月初10
从特拉斯卡拉出发的18000殷地安仆从军，抵达特诺奇提特兰城下后，已经膨胀到接近8万人。
跟欧扬想象的一样，除了阿兹特克本部和死忠特斯科科人之外，其他所有原本属于阿兹特克帝国麾下的仆从城邦、部落在这种帝国风雨飘摇的时刻，都不愿意继续与阿兹特克人站在一起了。
这是多种原因混合而成的结果：
首先，自然是华夏军队相对来说完全无可阻挡的战斗力——到目前为止，殷地安人尚未在战场上杀死过任何一个华夏人，这造成一个令所有殷地安人感到不安的谣言——东方来的神，是杀不死的。
是的，东方来的神，而非图帕克预言中的恶魔。
这就是欧扬远征军之所以能快速膨胀的原因——欧扬通过效忠华夏的殷地安部落，以及故意释放的部分俘虏到处宣扬自己编造的故事——神已经打败了图帕克预言中的恶魔，现在到来的是黑发黑瞳黄皮肤的神，而非白皮肤的恶魔。
继续抵抗，不仅不会得到神的祝福，相反，会只能得到毁灭和诅咒。
这种宣传加上欧扬一路行来的减税政策，很容易得到那些被阿兹特克征服的附属城邦和部落的信任。
当然，欧扬也不是只有怀柔的手段，他还有一个恐吓殷地安人的技巧——索斯科，一个标准的金发碧眼的白人，而且还是一位感官威慑力十足的中级亡灵法师。
他在殷地安俘虏面前转几圈，当着众多俘虏和外蕃代表的面，把部分阿兹特克人、特拉科潘人和特斯科科人俘虏转变成亡灵士兵！
等到了特诺奇提特兰城下，欧扬手上除了华军核心部队，8外殷地安外蕃兵，以及近6万奴隶苦工之外，还有接近1万低阶亡灵士兵（基本全是制作最简单，消耗最少的骷髅）。
骷髅兵的战斗力非常底下（何况也没哟什么装备，只能用木棒凑合），但是震慑力十足。
欧扬把索斯科和他的亡灵兵团包装成为神服务的恶魔——换句话说，不愿服从神，就等着被扔给恶魔收拾吧。
没人愿意自己死后还会被如此虐待，殷地安人也是如此——不，不如说是处在原始社会向封建社会过渡，过分敬神的殷地安人更是如此。
这一系列的操作，造成了此时进攻者和防守者连兵力对比都颠倒了。
如果把拿着木棍的骷髅兵都算上，华军总兵力足有9万多，而防守特诺奇提特兰的守军，因为仆从部族的背叛和特斯科科同时遭到进攻，而无法得到任何援助，甚至还有因为大量阿兹特克本部军队，因为害怕落入魔鬼手中而逃离城市，最终华军完成包围时，城内已经只剩下8万守军，和数量大体相同的平民了。
欧扬从投降的外蕃祭司那里得知，特诺奇提特兰是一座建立在湖中的城市，四面环水，只有一条大路通向陆地。
p;城市的外墙是用巨型石块切割垒积而成，石块之间并无任何粘合剂，防御力对连金属都缺乏的敌人来说坚不可摧，但对拥有大炮的华军来说根本就是个笑话。
战斗开始前，欧扬派出两个祭司进入城中，向蒙特祖玛二世发出劝降警告——这倒不是欧扬突发善心，只是他希望能扮演好仁慈的神这一角色，毕竟摧毁本地政权之后的事，才是更加棘手的问题。
历史上，西班牙人曾经轻易攻陷过同名的阿兹特克首都，但是他们残酷的手段最终引起阿兹特克人大起义，愤怒的阿兹特克人一夜之间就消灭了800多猝不及防的西班牙殖民者。
欧扬可不想犯类似的错误，他损失不起800人，80个人都不行。
所以欧扬才会努力包装自己和所有华夏人，给殷地安人一个神的假象，并努力在当地人中制造分裂情绪。
这对于阿兹特克帝国毁灭以后的统治，以及之后进攻印加等其他新大陆国家的战争，将会十分有利。
不过，蒙特祖玛二世显然有不同的想法。
不知道他是否无法容忍半年前还在向上攀登的国家，仅仅几个月后就沦落到如此地步，还是无法忍受作为强大的国家联盟皇帝一朝沦落为别人附庸的落差，总之，欧扬派进城中的两个祭司很快就部分回来了——守军扔出两个血粼粼的头颅，展现出抵抗到底的决心。
欧扬对这种不知死活的精神表示钦佩，然后命令进攻。
蒙特祖玛二世唯一的希望在于他集结在城中的上千位阿兹特克祭祀，这些施法者的水平很次（施法水平取决于知识水平和传承，这两样石器时代的人根本没法跟工业时代的人相提并论），但多少都会一两手魔法。
在蒙特祖玛二世的亲自指挥下，阿兹特克祭祀们在城墙上献祭了数千奴隶的血肉，然后施展“求雨术”。
其实，环绕着城市的湖泊所能提供的水汽对法术成功的作用远远超过被献祭的奴隶（或者说，后者其实一点用处都没有），不过虽然无用功做的太多，阿兹特克祭司们的齐心协力仍然取得了成功——一场倾盆大雨兜头浇在联军阵地上。
打了这么多仗，欧扬还特意释放过俘虏，蒙特祖玛二世自然也获得过一些关于华夏人的情报，他认为，那些喷吐火焰的武器（大炮和火枪）是火神的造物，也是入侵者最大的依仗。
按照阿兹特克人朴素的观念，水能浇灭火焰，那么这样一场大雨，应该可以严重削弱入侵者的战斗力。
如果把战斗限制在近身战，蒙特祖玛二世