“誓破朝中守旧之臣力保”这一句，表明朝中有极强的保守势力，想要借着保黄树兰的机会阻碍兴办洋务，“誓破”和“一雪前恨”则表明张霈伦已然决心参倒黄树兰，替林义哲报仇雪恨。
李绍泉想起林义哲灵柩运到天津时的情景，再次流下泪来。
那一天，他看到林义哲灵柩时，第一次不顾一切的想要上前去抬棺，结果被僚属死命拦下，而由四位亲信部下上前抬棺。
当林义哲的灵柩被运上“和硕公主”号时，那一刻，对他来说，所谓撕心裂肺之痛，不过如此。
李绍泉取过书桌上林义哲的文章看着，回想起和林义哲相识相知的一幕一幕，禁不住流泪太息。
“查西国富强之源……约有五大端：”
“一曰通民气：用乡举里选以设上下议院，遇事昌言无忌；凡不便于民者。必设法以更张之；实查户版生死婚嫁，靡弗详记，无一夫不得其所，则上下之情通矣。……”
“二曰保民生：凡人身家、田产、器用、财贿，绝无意外之虞；告退官员，赡以半俸；老病弁兵，养之终身；老幼废疾、阵亡子息，皆设局教育之，则居官无贪墨、临阵无退缩矣。……”,…,
“三曰牖民衷：年甫孩提，教以认字；稍长，教以文义；量其材质，分习算、绘、气、化各学，或专一艺，终身无一废学者；何也？有新报之流传，社会之宣讲也。……”
“四曰养民耻：西国无残忍之刑，罪止于绞及远戍、苦工，其余监禁、罚款而已；监狱清洁无比，又教以诵读，课以工艺，济以医药，无拘挛。无鞭挞，而人皆知畏刑，不敢犯法，几于道不拾遗；父母不怒责其子，家主不呵叱其仆，雍然秩然；男女杂坐，谈笑而不及**，皆养耻之效也。……”
“五曰阜民财：其藏富于民者三要，一、尽地力，谓讲水利、种植、气、化之学；二、尽人力，各擅专门，通工易事，济以机器，时省工倍；三、尽财力，有公司及银号，而锱铢之积，均得入股生息，汇成大工大贾，有钞票及金银钱以便转运，则一可抵十矣。……”
“此五项，皆以圣教‘民本’为宗，是以凡兹西学，实本东来。取其长而补我之短，有何不可？……”
这些都是林义哲进献给中枢的“西国圣道考附论”的内容。,…,
那些出自林义哲之手的文章。这些天一直是他案头的必看之文。
“……西人崇圣教‘民为邦本’之说，西人尝谓谋国之要有三，曰安民，曰养民，曰教民。所谓养民者，何也？……一曰造机器以便制造，二曰筑铁路以省运费，三曰设邮政局、日报馆以通消息，四曰立和约通商以广商权，五曰增领事衙门以保商旅……听其言，方知西国所以坐致富强者，全在养民教民上用功。而世之侈谈西法者，仅曰：‘精制造、利军火、广船械’，抑亦末矣！”
“夫商为中国四民之殿，而西人则恃商为创国、造家、开物、成务之命脉，迭著神奇之效者，何也？盖有商则士可行其所学而学益精，农可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之纲者，商也。此其理为从前四海之内所未知，六经之内一所未讲；而外洋创此规模，实有可操之券，不能执中国‘崇本抑末’之旧说以难之。”…,
“中国用人以富者为嫌，西俗用人以富者为贤，其道有相反者。夫登垄断以左右望而罔利市者，谓之‘贱丈夫’，中国数千年来，无愚智皆知贱之，……贬之曰‘铜臭’斥之曰‘守财奴’，中国之习俗然也。泰西各国最重议绅，议绅之被推选者，必在殷富之家。……至其选为各部大臣及宰相者，非殷实之世爵，即富厚之名人，其意以为彼皆不忧衣食，专顾体面，未有不竭诚谋国者。”,…,
李绍泉回味着林义哲写下的那些振聋发聩的文字，心中满是痛惜之意。
“可怜忠义之人，天不与人寿！”
“鲲宇，你这一去，何人能替代你，何人能你替代你啊！”
李绍泉放下了手中的书稿信札。起身来到了书房旁的一处隔间之中。
这里布设了一处小小的灵堂，灵堂中的供桌之上，赫然是林义哲的牌位。
李绍泉拭去了脸上的泪痕，正了正衣冠，上前取过线香，在烛火上点燃，然后将香举在手中，向林义哲的牌位拜了几拜，将香插入香炉之中。
李绍泉上香完毕，坐在了供桌前，正想和这位已经故去的知己好友说几句心里话，门外却传来了一声低低的禀报声。
“老爷，有一位名唤洛子文的行商求见，自称是从东瀛回国，由何子巍何大人推荐来的，说有要事要面见老爷。”
“子巍介绍来的？”李绍泉听到门房说来人是同年好友何儒章介绍来的。不由得有些奇怪。
“是的，老爷。”门房恭声答道，“小人看过了，他手里确是持有何大人的书信。”,…,
“你去让他稍等，我马上过去。”李绍泉想了想，说道。
门房应声退出，李绍泉又向林义哲的牌位拜了一拜，然后才离了灵堂，净面更衣之后，这才移步前往客厅。
刚一进客厅，他便看到了那个坐在椅子上正在品茶的年轻人。
年轻人一见到李绍泉前来，立刻放下了茶碗，从椅子上站了起来，快步来到了李绍泉面前，举手鞠躬行礼。并递上了名帖。
“不才洛某，拜见李大人。”
“来，坐，坐。”看到